羞耻和内疚

1、霍夫曼认为内疚是个体危害了别人的行为，或违反了道德准则，而产生良心上反省，对行为负有责任的一种负性体验；内疚常常发生于不道德的或自私的行为之中，内疚感一旦发生，即能采取补偿行为的动机力量；

2、韦纳把它描述为是个体把消极的行为结果归因于自身能力不足时，而产生的指向整个自我的痛苦体验。韦纳认为羞耻方面的情感对退缩和抑制行为有增强作用；而内疚方面的情感对探索行为和动机活动有增强作用；

3、根据分化情绪理论，伊扎德认为羞耻和内疚都是复合情绪，在一般诱发情况下，包含着多种不同的情绪成分；

4、文化上的差异，西方国家被认为是内疚取向的文化，而东方社会（尤其是中国）被认为是羞耻取向的文化；

5、 Lewis认为主要区别在于对事件的主观解释不同；是强调自我（我是可恶的人）还是强调行为（我做可恶的事）的差异导致了不同情感体现；

6、人们对自我或行为的评价存在着某种性格倾向（或者说特质上的差异）。在同样的负性情境中，某些人可能表现为羞耻，而另一些人可能表现为内疚，表现存在着稳定的个体差异；

7、Lewis认为易羞耻者具有场依存性的特征，他们的行动动机和行为方向易受各种外界环境的影响，他们易为他人的评价所左右，在意自己的形象，场依存者的这种整体自我图式易于出现羞耻的体验；

 8、相反，易内疚者具有场独立性（Fieldindependence）特征，场独立者的行动动机和行为方向不易受各种外界环境的影响，对所谓的“坏事”往往表现为内疚；

9、对消极事件作自身的、稳定的、整体的归因易产生羞耻，作他人的、暂时的、局部的归因易产生内疚；

10、羞耻与不可控制特性相联系，内疚则与可控制特性相关。在他的一项研究中发现，羞耻感通常在行动者将失败归因于能力弱时出现，能力弱属于不可控制的原因；而内疚感在将失败归因于缺乏努力时产生，缺乏努力属于可控制的原因，此时行动者意识到自己能够选择和控制行为的原因，这样才可能有责任心，也可能责备自己，从而感到内疚；

11、负性情感，在外显形式上都表现出一种低头、视线转移、目光回避的姿态，在情感体验上均有指向自身的痛苦感受；

12、在羞耻时，人们关心的目标是直接针对完整的自我，这一完整的自我被痛苦地审察并做负性评价。在审察自我的过程中，会出现一系列相应的感受；

13、在社会生活的适应过程中，内疚比羞耻更有效，内疚是一种更好的“道德情感”。